进入到寺庙之中，自然的，苏九没有蠢到，傻傻的去跟这些随处可见的和尚打招呼。

要拿走这龙骨，这佑民寺的寺宝，多少得要有点手段。

武力争夺肯定是不行的。

这是想都不用想的，自己的伤势还没有好彻底，不适合动手。

就算自己没有受伤，在这闹市之中，也根本不可能争斗。

要知道，一个城市之中，能人辈出，苏九对于这一点心中清楚的很，就市区之中，存在的风水师数不胜数。

只要一动手，必然会引起围观，自己强行夺走这佑民寺的寺宝，绝对会传递开来，这是想都不用想的。

所以，武力解决这个办法，第一时间早就被苏九给否决了。

这龙骨，苏九早有打算，只能智取，不能力敌。

华夏古代寺庙的布局大多是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有四大金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。

这佑民寺也是遵循着这种规格建筑而成。

在寺庙的大雄宝殿是佛寺中最重要、最庞大的建筑，“大雄”即为佛祖释加牟尼。

隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺庙内大都另辟塔院。

华夏的佛寺不论规模地点，其建筑布局是有一定规律的：平面方形，以山门殿、天王殿、大雄宝殿、本寺主供菩萨殿、法堂、藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间，对称稳重且整饬严谨。

沿着这条中轴线，前后建筑起承转合，宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。

这佑民寺的寺庙建筑具有祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体。

苏九目前所站立的位置，正是藏经楼前面，穿过藏经楼，后院就是真正和尚所居住的地方了。

这里就是苏九的目的地。

“施主，这里不能进入，还请去其他地方游玩！”苏九还没有迈开步伐，就遭受到了一个和尚的阻拦。

“大师，我乃南派苏家传人，想与贵寺庙方丈商量一事，还请通报一声！”苏九注意观测了一番，这阻拦自己的中年和尚，有顶上有着结疤，而且，周身若有若无的有着一股气场波动，虽然没有表现出来。

苏九猜测不到其修为境界，但是，只要是同行中人，都能够轻易的看出，这中年和尚是有修为在身的。

“施主请稍等，容我进入禀告方丈！”听到苏九这么一说，中年和尚的眼神，显然微微的有了一些变化，不再那么恒固不变了。

看了一眼苏九，缓缓的说道着，随即转身，向着内院走去。

苏九停留在原地，并没有直接闯入进去。

反而，很有兴致的打量着周围的一切。

外面的寺庙，一般来说，作为旅游景点，其实并没有什么看头。

大经一段时间，都会去修缮一番，其人工痕迹，很是明显，早就没有了那种千年古刹的韵味。

而内院则不同，依旧保留着岁月留下来的痕迹。

这一点大家如果有心的话，可以去某些寺庙参观的时候，稍微细心的注意一下，就会发现。(未完待续。)